Me enseñaron a leer la Biblia literalmente, y tengo algunos pensamientos sobre Amy Coney Barrett

Las semanas previas a mi compromiso no fueron divertidas. No había anticipación de una celebración, ningún susurro vertiginoso de mi emoción a los amigos. En cambio, pasaba horas en el dormitorio de mi postrer año, revisando la copia de mi tribu del «Diccionario Conciso de la Nuevo Testamento de Vine», tratando de analizar las diferencias entre dos traducciones al inglés de un determinado versículo del Nuevo Testamento, para poder escribir un exegético examen para entregar a mi padre para testimoniar mi valentía de seguir delante con mi plan de casarme con mi novio en contra de sus deseos.

Mi novio me había llamado con furor en su voz luego de haberle pedido a mi papá su congratulación. Podía escucharlo temblar mientras explicaba que la congratulación había sido otorgada, pero permiso no lo había hecho, porque no estaba en el horario preferido de mi papá (planeamos casarnos ocho meses luego, pero mi papá pensó que era demasiado tiempo de dilación y que la tentación sexual nos haría “tropezar”).

Nuestro rechazo a su ridiculez se encontró con un tapia de piedra: estábamos “rechazando deliberadamente su autoridad sobre mí” y él tenía el poder de decirme que no me casara con este hombre si le agradaba, y yo necesitaba respetar eso – la Nuevo Testamento lo dice .

El texto en cuestión era 1 Corintios 7:37, que es parte de un pasaje más derrochador que discute los méritos del celibato y el alianza. La mayoría de las traducciones concluyen esta sección con Pablo argumentando que si una pareja tiene autodominio sobre sus deseos sexuales, haría aceptablemente en permanecer vírgenes. Pero la traducción de la Nuevo Testamento preferida de mi padre, la New American Standard Bible, desliza la palabra «hija» antaño de «virginal», cambiando así todo el versículo para sugerir que Pablo le está dando permiso al padre para negarle a su hija su alianza por el aceptablemente de su inmaterialidad. explicación.

Mi padre insistió en que esto significaba que tenía autoridad bíblica para negarme su congratulación y permiso para mi alianza. Como todavía era un efectivo creyente en ese momento de mi vida, quería convencerlo de su mala interpretación de este pasaje y aventajar una lucha de poder impracticable de aventajar jugando su movilidad según sus propias reglas.

Así que pasé horas revisando traducciones y textos académicos haciendo exégesis de este pasaje, enviando correos electrónicos a profesores de mi universidad que enseñaban heleno bíblico, analizando las razones por las que la palabra hija estaba en este pasaje sobre parejas comprometidas.

Esto no era nuevo. Mi infancia había sido moldeada al retornar regularmente a la Nuevo Testamento en sondeo de orientación sobre costumbres y modales de comportamiento. ¿Perdonar la voz enfadada a mi hermano? Me dirían que copiara todos los versículos de la entrada de concordancia sobre “ira” y que les dijera a mis padres cuál era la suma total de las doctrina bíblicas sobre el tema.

Todo pasó por este proceso: la Nuevo Testamento sirvió como una picadora de carne para pulverizar y procesar mis dolores de crecimiento y emociones en transformación. Pasé tantas horas de mi preliminares encorvada sobre la concordancia abierta en el pavimento de mi habitación, mis rodillas rojas y mis piernas dormidas mientras leía cada columna estrecha, buscando los versos que mi papá exigía, deseando poder estar leyendo novelas de intriga en su área.

El autor hizo la tarea de matemáticas de la escuela en casa de Rod & Staff en 2000.


Cortesía de Eve Ettinger

El autor hizo la tarea de matemáticas de la escuela en casa de Rod & Staff en 2000.

El razonamiento detrás de este control y método de interpretación de las Escrituras fue tomado de otro pasaje, igualmente sacado de contexto con su recital exacto más directa: “Toda Escritura es inspirada por Todopoderoso, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, por instrucción en equidad ”(2 Timoteo 3:16, Nueva Traducción King James), lo que se interpretó como que si existía en la vida, la Nuevo Testamento tenía poco que opinar al respecto, y eso era efectivamente todo lo que los cristianos necesitaban como utensilio para ilustrarse a residir aceptablemente.

Esto significaba que cada valentía podía compararse con una interpretación exacto de las Escrituras. La educación en el hogar fue un mandato bíblico tomado de Deuteronomio 4: 1: “Las enseñarás a tus hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes”. Esto significaba, dijo mi padre, que los padres que permitían que otras personas educaran a sus hijos estaban abdicando de la responsabilidad que Todopoderoso les había encomendado. Así que fuimos educados en casa.

Cada pasaje estaba habitable para esta memorándum interpretativa literalista, sin importar el contexto. Los salmos no eran canciones. Eclesiastés no era poesía. La revelación no fue una metáfora. Creíamos que no había carencia de malo en tomar letras escrita para una audiencia muy diferente en una época diferente con diferentes normas culturales y aplicarla directamente a la civilización y la vida contemporáneas.

“Inerrancia” es un pequeño movilidad político que a los eruditos bíblicos les gusta competir con la traducción al inglés de los textos bíblicos y que han estado jugando desde que el cristianismo llegó a los Estados Unidos. Si está en la Nuevo Testamento, Todopoderoso lo considera santo. Si está en la Nuevo Testamento y, por lo tanto, Todopoderoso lo considera santo, debe ser su perfecta voluntad. Por lo tanto, el continuo respaldo del gobierno de los Estados Unidos a la esclavitud (Pablo envió a un cautivo de regreso a su dueño y le dijo que no provocara más a su amo), el retraso en el agradecimiento de los derechos de las mujeres (¡las mujeres en la Nuevo Testamento no eran propietarias de propiedades! ¡A las mujeres se les dice que se queden con el hogar!), Entre otras cuestiones.

Todo esto, por supuesto, ignora el hecho de que la canonización de la Nuevo Testamento tal como la conocemos fue un proceso políticamente motivado y muy controvertido provocado por la insistencia del emperador Constantino I para apuntalar su intención de hacer del cristianismo la religión doméstico del país. Imperio Lioso. (No soy un historiador; esto es lo esencial. Hay más, incluido un momento en el que San Nicolás golpea a cierto en la cara, pero todo eso está más allá del inteligencia de este relato).

Pero luego, en la universidad, como estudiante de letras, tomé algunos cursos bíblicos y me sorprendió darme cuenta de que las herramientas analíticas que tenía la tacto de usar en mis clases de inglés eran aplicables a estos otros cursos. Nunca había considerado esto como una posibilidad. Aunque no me identifico como una mujer cis, porque presenté de esa forma, la reverencia común por las Escrituras como infalible, y todavía solo hasta la exégesis, o interpretación analítica, por parte de los hombres, me la hizo intocable hasta ese momento. Fue lo que dijeron que era: el final.

Ahora me di cuenta de que no solo siempre había tenido las herramientas para abrirlo y leerlo por mí mismo, sino que había una gran tradición de siglos de eruditos antaño que yo que habían culto la Nuevo Testamento con miras al índole, a la historia. contexto, a fuentes externas para su corroboración, y muchas de ellas eran mujeres.

Qué tan poderosos se lean los textos siempre será una discusión política, como lo fue con el proceso de canonización de la Nuevo Testamento y como lo fue con mi opción de afirmar mi legalidad como leedor y pensador interpretando los textos que mi padre estaba usando para manipular mi vida. curso de maneras que cuestionaban la credibilidad de la traducción de la Nuevo Testamento en inglés que él mismo prefería.

Retentiva toda esta historia cuando vi la cobertura de las audiencias de confirmación jurídica de Amy Coney Barrett todos los días luego de que terminé de enseñar.

La sensación abrumadora que tengo al ver estas audiencias es cuán extrañamente similares son los métodos originalistas de acertar la Constitución … a los métodos literalistas bíblicos de asaltar las Escrituras. Ningún de los modos interpretativos permite que haya espacio para el crecimiento en la comunidad o sociedad construida cerca de de estos documentos.

Cuando era un adolescente y estudiaba educación cívica en un hogar cristiano fundamentalista, me enseñaron que la Constitución debía ser venerada, que los fundadores eran hombres de Todopoderoso para ser honrados y que nuestro país era la nación elegida por Todopoderoso, destinada a ser una «ciudad». en una colina ”, un faro de la verdad que muestra a la comunidad internacional cómo debe ser una sociedad cristiana. Creíamos que Estados Unidos se había apartado de este llamado y que íbamos a enderezar el curso de la historia siendo ciudadanos activos, impulsando la política poco a poco en dirección a un sistema judicial basado en la Nuevo Testamento y dirigido, y dando renombre a Todopoderoso al hacerlo. . Por supuesto, carencia de esto es terriblemente nuevo ahora que llevamos cuatro primaveras cosechando los frutos del trabajo de Phyllis Schlafly y Jerry Falwell y otros como ellos.

Pero la sensación abrumadora que tengo al ver estas audiencias es cuán extrañamente similares son los métodos originalistas de acertar la Constitución, que Barrett ha dicho que sigue, a los métodos bíblicos literalistas de asaltar las Escrituras. Ningún de los modos interpretativos permite que haya espacio para el crecimiento en la comunidad o sociedad construida cerca de de estos documentos. Pablo probablemente nunca pensó que sus escritos en Romanos sobre la pedofilia serían interpretados como una condena del aprecio queer, al igual que los autores de la 14a Perfeccionamiento probablemente nunca consideraron que ese texto fuera la pulvínulo para escriturar el alianza entre personas del mismo sexo.

Los humanos no somos estáticos. Crecemos, cambiamos y evolucionamos. Eventualmente dejé tanto a la iglesia como a mi cónyuge (resulta que casarme para escapar de un culto no es una razón suficiente para casarme con nadie), y luego, más tarde, perdí el miedo a ofender a los hombres en autoridad. Abracé mi bisexualidad y cuestioné las construcciones de índole normalizadas, comenzando a salir con mujeres cis y personas queer cuando comencé a entenderme como queer, tanto en orientación como en autoidentificación.

He vivido toda una vida de transformación personal en mis 31 primaveras, más de lo que mucha parentela experimenta en 80 primaveras de vida. Pero muchos de nosotros evolucionamos en algún momento y nos encontramos mirando en dirección a antes a una interpretación pasada de nosotros mismos, diciendo: Oh wow, ¿por qué me gustó eso?

El día en que la Corte Suprema decidió Obergefell v. Hodges a cortesía del alianza igualitario en los EE. UU., Yo estaba en Asia Central en todo el mundo, felizmente con resaca de una aventura de una oscuridad con una mujer de la que estaba enamorado. Leímos las informativo juntos en la cama y ella se rió, diciendo que era bueno tener relaciones sexuales con una mujer por primera vez el día en que se legalizó el alianza entre personas del mismo sexo. La besé en mi alegría y me pregunté qué pensaría mi yo aludido de todo lo que estaba sucediendo.

Todavía amo la Nuevo Testamento, como letras. Ya no creo que tenga que subcontratar mis procesos de razonamiento en sus páginas, pero estoy agradecido por los relucientes pedazos de prudencia y belleza que se me han quedado grabados. Por otra parte, ya no interactúo con él con la reverencia que una vez tuve cuando lo vi como un ser vivo con un conocimiento inescrutable.

El autor, a la izquierda, en Pride Denver con su amiga Shanna Merceron en 2019.


Cortesía de Eve Ettinger

El autor, a la izquierda, en Pride Denver con su amiga Shanna Merceron en 2019.

Al igual que yo, gran parte de la comunidad estadounidense de estudiosos del derecho se ha movido más allá de un tipo similar de reverencia por la Constitución. Es precioso y valioso, pero todavía fue escrito por hombres que esclavizaron a sus propios hijos, hombres que impidieron que los no terratenientes tuvieran derechos básicos, hombres que perdonaron la barrido étnica de los pueblos indígenas en esta tierra. Es más, debe interpretarse en relación con el mundo en el que vivimos, no en el que fue escrito.

El pensamiento mágico de Amy Coney Barrett y otros como ella, que se niega a aplicar el contexto y los matices a la recital de la Constitución, abdica de la responsabilidad por el daño causado a los humanos sobre la pulvínulo de otorgar el poder de valentía en materia de derechos humanos a un documento que nunca consideró. las personas cuyos derechos están en movilidad en primer área.

A mi padre le gusta defenderse por el daño psicológico que nos causó a mis hermanos y a mí al abrazarnos con la Nuevo Testamento, diciendo que solo estaba haciendo lo que pensaba que era correcto, según la Nuevo Testamento: una abdicación de su responsabilidad como padre para proteger y cuidar a sus hijos sin causarles un daño irreparable. La Nuevo Testamento no lo obligó a hacer esas cosas; la Nuevo Testamento fue su utensilio. Y sé que él efectivamente cree que estaba siendo bueno con nosotros, al igual que la jueza Barrett cree genuinamente que si es confirmada en la Corte Suprema, le irá aceptablemente al cuidar su interpretación de la equidad para los ciudadanos de nuestra nación.

Pero habiendo surgido de esta comunidad, lo sé de otra forma. Y estoy preocupado.

Eve Ettinger es un escritor, editor y educativo que vive en el suroeste de Virginia. Enseñan en un colegio comunitario rural y editan libros de no ficción para The Rumpus. Su podcast, co-presentado con Kieryn Darkwater, es Kitchen Table Cult, una discusión quincenal sobre política, teología y eventos actuales a través de los fanales de dos fugitivos de Quiverfull. Están trabajando en una memoria.

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Fuentes Consultadas

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